Главная | Наследовательное право | Завещание ивана калиты было написано на бересте

Иван I Данилович Калита


Современники видели нечто мистическое не только в том, как четвертый сын Даниила Московского младшего из сыновей Александра Невского! Многие русские князья XIII века принимали монашеский постриг перед самой кончиной. В этом была своего рода хитрость: Происходило грубое извращение идеи монашества. Калита не пытался обмануть небеса. Он искренне тревожился о своем посмертном уделе и потому решил стать иноком отнюдь не в день кончины.

завещание ивана калиты было написано на бересте путешествие

Согласно летописи, его решение ускорил таинственный старец, приход которого некогда предсказал Ивану митрополит Петр. В монастыре князь прожил немалое время. Господь дал ему такую возможность, чтобы он мог подвести итоги своей жизни, покаяться и должным образом наставить сыновей. Его духовная грамота завещание была составлена заранее.

Удивительно, но факт! В логической связи с этим воспоминанием стоит и Александровский монастырь — либо основанный самим Александром, либо поставленный в память о нем и его супруге.

Она дошла до наших дней в двух экземплярах, которые различаются лишь тем, что во втором упомянуто несколько больше сел и волостей. Историки до сих пор спорят о том, один ли это документ в двух вариантах — или два самостоятельных акта, составленных в разное время. Как бы там ни было, вполне очевидно, что оба экземпляра грамоты уже существовали весной года, когда Иван был в Орде и там представил свое завещание на утверждение хана Узбека.

Теперь в тишине монашеской кельи князь вновь и вновь перечитывал грамоту, волнуясь: Начало грамоты дышит христианским смирением: Насколько известно, в таких смиренных тонах не писали свои завещания великие князья ни до, ни после Калиты. Это значит, что Москва и ближайшая округа в радиусе около 40 км от столицы оставалась в совместном владении Семена, Ивана и Андрея Ивановичей.

Каждый из них имел в городе свою треть, и потому каждый был кровно заинтересован в благосостоянии Москвы, в ее защите от врагов. Мудрое решение Калиты стало примером для его потомков. Сложнейшей задачей было распределение между наследниками сосредоточенных в руках Ивана Даниловича земель, сильно различавшихся по их военно-стратегическому значению, юридическому статусу и хозяйственной ценности. Раздел должен был устранить возможные поводы для споров между сыновьями Калиты, а также обеспечить имущественные интересы их мачехи — княгини Ульяны с ее двумя дочерьми.

был завещание ивана калиты было написано на бересте дыша

Исследования духовной грамоты показывают, что Калита сумел найти удачное решение. Его завещание не стало поводом для раздоров как, например, завещание Дмитрия Донского , а, напротив, послужило основой для сплочения московского княжеского дома. Примечательно, что доля старшего сына Семена получившего из городов Можайск и Коломну превосходила уделы младших братьев.

В этом проявилась дальновидность Калиты. Явное материальное превосходство старшего брата сдерживало младших от мятежей. Последующие московские князья не только придерживались этого принципа, но и постоянно увеличивали надел старшего сына. Важной частью наследства была движимость: Здесь у Калиты скопилось, по-видимому, достояние всех его умерших бездетными братьев.

Всем этим он и наделяет своих сыновей, тщательно обозначая каждый предмет. А к тому еще дал есмь ему 2 чума золота болшая [По разъяснению К. А из судов сосудов. Базилевича, Калита завещал наследникам 12 золотых цепей, 9 поясов и 13 золотых предметов посуды 45, 9. Вместе с цепями пояса составляли наиболее ценную часть великокняжеской казны. Им придавалось особое, символическое значение. Материал, из которого сделаны сам пояс и его накладки, количество бляшек и подвесок — все имело определенное значение.

Примечательно, что в XVI веке, когда и Орда, и Византия уходят в историю, пояс перестает быть для русских символом верховной власти. Все эти вещи были фамильными, наследственными и практически неотчуждаемыми. В раздел пошли и парадные одежды Калиты. А Ивану, сыну моему: Так называли и непромокаемый плащ из бычьей кожи, который изнутри подбивался мехом], скорлатное портище сажено з бармами [Скорлатное портище сажено — одеяние из французского сукна, унизанное жемчугом].

Так называли на Руси ордынскую перепись года, определившую размер дани с каждой территории. Согласно другому объяснению, численники занимались обслуживанием сбора ордынской дани 42, Из этого можно сделать два вывода: Они также идут в раздел между сыновьями. Значительную часть своего движимого имущества Иван Калита, заботясь о спасении души, завещал духовенству.

А что мое руб. А что ся остало из моих судов из серебрьных, а тым поделяться сынове мое и княгини моя. А что ся останеть моих порт, а то роздадять по всим попьям и на Москве.

Похожие запросы

Известно, что еще в домонгольский период великие князья Владимирские завещали часть своих церемониальных одежд Успенскому собору, где они хранились как реликвии, напоминавшие об умерших благодетелях. В источниках нет никаких сведений об этом монастыре. Однако и сам контекст, в котором он упомянут, и его посвящение позволяют догадываться о причинах особой любви Ивана Даниловича к этой забытой обители, которой он поручил самое главное — вечный помин своей души.

В логической связи с этим воспоминанием стоит и Александровский монастырь — либо основанный самим Александром, либо поставленный в память о нем и его супруге. Обители и храмы с таким посвящением были крайне редки в ту эпоху. Подобное посвящение могло объясняться только мемориальным значением храма. Заметим, что Калита тогда был последним из оставшихся в живых внуков Александра Невского.

Это возлагало на него особую ответственность за сохранение памяти Невского героя. Возможно, подражая деду, Иван Данилович завещал обитель своей вдове, которая и поддерживала вечное поминовение деда и внука. Если допустить, что монастырь был женским, можно думать, что вдова Калиты приняла здесь постриг. Завершается завещание Калиты строгим наказом старшему сыну Семену: Духовная грамота Ивана Калиты — его расчет с семейными делами. Но это была лишь часть его Завещания. Еще в году Калита распорядился приготовить хороший список Евангелия.

Работу выполняли в течение нескольких месяцев два переписчика — Мелентий и Прокоша. Первый из них был старшим, а второй — его молодым помощником. Князь Иван хотел видеть книгу нарядно украшенной, и потому к делу были привлечены два художника. Нравоучительный смысл этих заставок был вполне ясен: Полагают, что это был основанный в е годы близ устья Северной Двины Успенский Лявлен-ский монастырь, из которого рукопись в XVII веке была передана в крупнейшую обитель края — Антониев-Сийский монастырь.

Там она и была обнаружена в году известным археографом П. Возникает вопрос, зачем понадобилось Калите отсылать эту превосходную и дорогую книгу в маленький лесной монастырь на самом краю Русской земли? Обычно это решение объясняют в контексте борьбы Москвы и Новгорода за влияние в Подвинье. Но можно посмотреть на дело и с другой стороны.

завещание ивана калиты было написано на бересте ведь

Сийское Евангелие содержит своего рода послание Ивана Калиты к будущим поколениям, его отчет перед Богом и людьми. И где он мог найти более надежное место для него, как ни там, на краю света, где не ступала нога татар и литовцев, шведов и немцев?! Московские пожары х годов, уничтожившие среди прочего и множество книг, неизбежно должны были заставить Ивана задуматься о сохранности своего послания. И он, как всегда, нашел единственно правильное решение.

То, что сегодня мы держим в руках его Евангелие, лучше всех других соображений подтверждает прозорливость Калиты, его умение заглянуть в будущее. История Сийского Евангелия полна загадок. И самая сложная из них — знаменитое послесловие.

История поиска

Чего стоит одна только его хронологическая часть! Дата завершения книги указана сразу в нескольких календарных системах. Однако эти системы противоречат друг другу. Очевидно, что автор приписки либо не вполне владел еврейским, римским и византийским календарями и запутался в них, либо и не стремился к точности, используя все системы иносказательно, как своего рода метафоры.

В самой приписке дела великого князя Ивана сравниваются с деяниями знаменитых лиц Священного Писания и византийской истории. Они представляются как исполнения ветхозаветных пророчеств: Уже в этой первой фразе похвалы Ивану Калите хорошо виден весь ее дальнейший склад: В основе этого фрагмента — одно яркое место из книги пророка Иезе-кииля: Ибо близок день, так! И пойдет меч на Египет И опустеет он среди опустошенных земель, и города его будут среди опустошенных городов Все эти беды исполнятся рукою Навуходоносора, царя Вавилонского.

Но далее звучит мотив уже другой библейской книги — пророка Иеремии. Во дни его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: Там этот народ ассоциировался с руссами, часто нападавшими с севера на Византию. И поднимешься на народ Мой, на Израиль, как туча, чтобы покрыть землю: Иезекииль, 38, 14 — От книг пророков автор похвалы обращается к Псалтири.

И здесь его привлекает та же тема: Ведь и его отец Даниил был родоначальником московского дома, а сам он, подобно Давиду, был одним из младших сыновей его, достигших власти Божией милостью.

Читайте также:

  • Акт передачи прав и обязанностей к договору аренды
  • Как рассчитать работника занимающего две должности
  • Заполненный договор опытно конструкторских и технологических работ
  • Как правильно составить баланс
  • Оформление транспортного средства в гибдд по соглашению об отступном
  • Расторжение договора купли-продажи недвижимости после регистрации по соглашению сторон
  • Можно ли продать квартиру по свидетельству о наследстве без регистрации