Главная | Семейное право | Семейное право китая 20век

10.5. Процессуальное право нового времени


Все знают, что форма — всего лишь оболочка, но ведь именно она и определяет жизнь 1. В Китае государство традиционно уделяет особое внимание функционированию и укреплению института семьи, рассматривая его как основу стабильности и процветания. В философском наследии Конфуция семья и государство выступают как основные и взаимосвязанные опоры общества.

Диаспаре семейное право китая 20век это совсем

Мощь государства, его стабильность и благоденствие напрямую зависят от того, что происходит внутри каждой семьи, которая тоже является маленьким государством. Все государство, в свою очередь, уподобляется одной большой семье. Регулирование посредством обычного права и законодательства структуры семейной организации, внутрисемейных отношений практически на всем протяжении существования государства в Китае является важным фактором выживания и поступательного развития китайской цивилизации.

В последние два десятилетия и без того сложный процесс регулирования, имевший своей доминантой политику ограничения рождаемости, в условиях модернизации осложнился появлением новых форм организации личной жизни граждан, обусловленных изменениями в функционировании института семьи. В этих условиях наблюдается некоторое ослабление государственного контроля в сфере семейно-брачных отношений.

Когда говорят о модернизации китайского общества, акцент, прежде всего, делается на изменении его экономических основ, на успехах и проблемах в экономической сфере. Другие, не менее важные, а в каком-то смысле и более значимые для дальнейшего развития социума изменения социальных структур, одной из которых является семья, культуры и политической организации китайского общества нередко остаются в тени. Социально-экономические процессы переход к рыночной экономике, модернизация , начавшиеся в Китае в конце х годов, изменили социальную структуру китайского общества и привели к переоценке традиционных ценностей, смене ориентиров, изменению ценностных ориентаций и мотиваций поведения молодежи, в том числе в семейной сфере 3.

Прежде всего, проблемы семейных отношений стали восприниматься как относящиеся к сфере частной жизни. Большие перемены произошли и в структуре семьи и в принципах ее формирования: Сравнительный анализ традиционной и посттрадиционной моделей семейной организации в Китае дает возможность реально оценить кардинальность перемен. Традиционная модель семейной организации в Китае характеризовалась патриархальностью, патрилинейностью родство прослеживалось по отцовской линии и патрилокальностью супруги жили вместе или рядом с семьей родителей мужа.

Она сформировалась на основе конфуцианских представлений о семье и характере взаимоотношений между различными категориями родственников по крови и браку, культе предков и учении о сыновней почтительности сяо. Основой традиционной системы семейных отношений являлся брак как легитимное признание союза мужчины и женщины и рожденных в нем детей.

Библиотека

Установленные конфуцианством представления о семье не подвергались сомнению на протяжении более чем двух тысячелетий. В соответствии с принятым в Китае порядком наследования глава семьи до конца жизни оставался владельцем всего имущества. Пока отец был жив, все его сыновья оставались с ним 6. Раздел расширенной семьи 7 происходил, как правило, только после смерти отца-патриарха: Отцовское имущество не переходило полностью к старшему или младшему сыну, а делилось между сыновьями поровну.

Дочери не обладали правом наследования, они получали приданое при вступлении в брак. В императорском Китае средняя численность семьи составляла не более пяти-шести человек В Гражданском кодексе Китайской Республики — была закреплена свобода заключения и расторжения брака традиционно браки в Китае заключались по соглашению между семьями , ограничен возраст вступления в брак для юношей — 18 лет, для девушек — 16 лет , запрещены браки между близкими родственниками, вне закона объявлено двоеженство После провозглашения в году Китайской Народной Республики одним из первых был принят закон о браке года, который заложил демократические но в принципе абсолютно чуждые китайскому менталитету основы института брака и семьи в КНР — свободное вступление в брак и его расторжение, равенство мужчины и женщины в браке, единобрачие.

11. 1. Государство и право Китая XVII – начала XX века.

Во второй половине ХХ века ситуация кардинальным образом изменилась: Утверждается равноправие между мужем и женой на владение семейным имуществом. Новые для Китая брачно-семейные нормы какое-то время оставались лишь на бумаге. Однако социально-экономические процессы 50—х годов индустриализация, урбанизация, миграция, вовлечение женщин в общественное производство ослабили традиционные устои китайской семьи, подготовив в последней четверти ХХ века место для реального перехода к посттрадиционной модели семейно-брачных отношений.

Удивительно, но факт! В суммарная численность трудовых ресурсов Китая, по данным Государственного статистического бюро включая всех мужчин в возрасте от 16 до 59 лет и женщин в возрасте от 16 до 54 лет , составляла млн.

Изменения особенно заметны в городах, где проживает около половины населения страны 12 , в сельских районах эти процессы идут более медленными темпами. Посттрадиционная модель семьи в Китае характеризуется равенством супругов, билатеральностью 13 родственных связей, неолокальностью Широко распространенная прежде расширенная семья, в состав которой входили как минимум две супружеские пары пара родителей и семейная пара старшего сына , а также не состоящие в браке дети, уступила свое место нуклеарной семье, включающей супругов и их детей, не состоящих в браке.

По данным Всекитайской переписи года в КНР на тот момент насчитывалось ,37 млн. Уменьшение количественного состава семьи повлекло за собой изменение структуры семьи, трансформацию внутрисемейных связей. Так, ребенок, живший в расширенной семье, с раннего детства вступал в семейно-родственные отношения со значительным количеством близких родственников, усваивал стереотипы поведения и нормы взаимоотношений между старшими и младшими, мужчинами и женщинами.

выразил семейное право китая 20век обычный флаер

Он был братом, кузеном, племянником, а позднее — дядей или в женском варианте. В современной городской семье круг контактов единственного ребенка часто ограничивается родителями, у которых при современном ритме жизни не хватает времени на полноценное общение с ним. Столь резкое сокращение круга близких родственников привело к трансформации модели семейных отношений, изменило представления об обязанностях родственников по отношению друг к другу.

Если традиционная семья была сфокусирована на интересах воспроизводства семейно-родственной группы, то в центре современной семьи находится сам ребенок — его личность и интересы. Наличие в семье нескольких детей уменьшает возможности родителей обеспечить им конкурентоспособный старт в непростом современном мире. Если первая модель делает акцент на том, что основная заслуга родителей — дарованная ребенку жизнь, позволяющая обеспечить выполнение ритуалов культа предков и уход за ними в старости, то вторая — концентрируется главным образом на ответственности родителей за будущее своего ребенка.

В традиционном обществе семья и семейно-родственная группа играют основную роль в социализации индивида. В обществе посттрадиционном к процессу социализации активно подключаются другие институты: Таким образом, процесс культурной трансмиссии становится более сложным. Молодые поколения наследуют далеко не все культурные ценности и социальные нормы, а избирательно только те, которые соответствуют новым социально-экономическим условиям.

Удивительно, но факт! Этот процесс был ускорен политикой легистов.

Итогом всех этих перемен стало изменение представлений о браке и семейных отношениях у поколения, выросшего в эпоху реформ Так, например, изменились мотивации к созданию семьи. В традиционном обществе принадлежность к определенной семейно-родственной группе являлась необходимым условием для поддержания материальных условий жизнедеятельности индивида — без семьи и родственной группы ему было просто не выжить в социуме.

В современном обществе собственную семью индивид может и не иметь, поскольку семьи теперь создаются в силу совершенно иных мотиваций: Подчеркнем, что перечисленные потребности в посттрадиционном обществе индивид может удовлетворять и за счет других малых групп. Родственные связи поддерживаются им избирательно и в гораздо меньшем объеме. Холостяки в традиционном Китае подвергались жесткому моральному осуждению, экономической и даже правовой дискриминации.

Нежелание создавать семью рассматривалось как безнравственное поведение, поскольку такой человек не думал о продолжении рода, в чем, согласно конфуцианским представлениям, состоял его долг перед предками. Рождение внебрачных детей осуждалось обществом и считалось позором как для женщины, так и для ее семьи. В современном обществе представления о том, что каждый обязательно должен создать семью, постепенно ослабевают вместе со снижением уровня давления на индивида, которое в традиционном обществе было чрезвычайно сильным.

Молодые люди, вступающие в брак, стремятся обрести счастье, под которым они понимают гармоничные семейные отношения, предоставляющие возможности для индивидуального развития и позволяющие удовлетворить психологические и сексуальные потребности. Любовь теперь осознается как необходимое условие для создания семьи. Эти новые ценности становятся частью мировоззрения молодых китайцев.

Одновременно с этим в современном Китае меняется отношение к внебрачным сексуальным связям. Согласно традиционным представлениям, между будущими супругами не должно быть полового общения вплоть до заключения брака. Впрочем, отрицалась возможность всяких половых отношений и вне семьи за исключением возможности посещения публичных домов мужчинами. Совершенно по-другому дело обстоит в современном Китае. Косвенным свидетельством произошедших изменений служит активное развитие внутри страны секс-индустрии сейчас в КНР функционирует более секс-шопов с оборотом 20 млн.

С распространением компьютеров и Интернета в КНР на конец года насчитывалось млн. Китайские специалисты полагают, что Интернет играет важную роль в распространении свободных взглядов на сексуальные отношения В настоящее время немалая часть городской молодежи предпочитает не связывать себя узами брака. В традиционном обществе для женщин брак был практически единственным способом обеспечения средств к существованию, а дети — единственным смыслом жизни; до замужества они были зависимы от отца, потом от мужа, после смерти мужа — от старшего сына.

В современном обществе девушки стали стремиться к тому, чтобы получить образование, приобрести профессию, построить карьеру, тем самым обрести финансовую независимость как от родителей, так и от мужа. Вообще сегодня в Китае средний возраст вступления в брак достиг рекордных показателей: Среди городской молодежи все популярнее становится идея о возможности иметь серьезные отношения без вступления в брак.

Следует подчеркнуть, что в году в новой редакции Закона КНР о браке ст. Внесение этой поправки в закон свидетельствует о том, что государство обеспокоено ростом фактических браков и сложностями, возникающими в этих условиях при реализации жесткой демографической политики по ограничению рождаемости Интересно, что число неженатых мужчин значительно превышало число незамужних женщин: Последнее связано с серьезным дисбалансом в соотношении полов в Китае: Данная ситуация, бесспорно, окажет влияние на развитие института семьи, поскольку 30 млн.

Причем горожане и молодые люди в возрасте до 20 лет относятся к добрачным связям терпимее, чем жители сельских районов и люди возрастных групп старше По-разному смотрят на этот вопрос мужчины и женщины: Пробный брак 32 в Китае сравнивают с выбором обуви — говорят, что не узнаешь, впору ли тебе пара, пока не примеришь ее. В эпоху реформ и открытости в КНР возродилась полигамия несмотря на то, что она запрещена законом. Во многих таких семьях имеются дети. Надо сказать, что в дореволюционном Китае существовал легитимный институт наложниц, которые жили под одной крышей с женой, и все дети воспитывались вместе.

Таким образом, полигамия — отнюдь не новое для Китая явление, однако теперь она вне закона.

Оставить комментарий

Поведение китайских нуворишей в данном случае имеет много общего с поведением состоятельных мужчин в других странах мира. За последние десятилетия в Китае сформировались новые критерии выбора брачного партнера. Как уже было сказано, на протяжении более двух тысяч лет браки в Китае заключались в соответствии с волей родителей, молодые люди не имели права выбирать себе спутника жизни, им даже было запрещено говорить о браке. Не в последнюю очередь родители руководствовались в этом вопросе соображениями материальной выгоды.

Заключение брака для семьи жениха было связано с большими расходами и выкупом невесты, а для семьи невесты — с подготовкой приданого и потерей рабочих рук. В девушках ценились целомудрие, скромность, послушание, уважение к родителям. После года решающее значение при выборе брачного партнера стали играть критерии так называемого политического комплекса: В настоящее время ценятся предприимчивость и деловитость, уровень образования и доходов, состояние здоровья, а также возраст, внешние данные, темперамент, характер Современные молодые китайцы охотно участвуют в дискуссиях на темы любви, брака и семьи.

Еще 50 лет назад это было просто немыслимо. Приоритет карьерных соображений и рациональный подход к вопросу воспитания ребенка в условиях чрезвычайной занятости обоих супругов привели к тому, что в КНР сейчас насчитывается более 17 млн. Бездетность становится осознанным выбором супругов. В китайском Интернете существует служба знакомств для людей, желающих создать семью, но не планирующих рождение детей Традиционные для Китая представления о том, что дети — это гарантия обеспеченной старости, сегодня уходят в прошлое.

Молодые женщины, потратившие много денег, сил и времени на обучение и карьерный рост, не могут себе позволить уйти в декретный отпуск, сведя таким образом на нет все свои усилия.

Может, семейное право китая 20век более того

Они боятся потерять квалификацию, остаться без работы, выпасть из деловой жизни.

Читайте также:

  • Договора с агентством недвижимости на продажу квартиры образец
  • Прописка в детском доме
  • Обязательны ли комиссии за оформление кредита
  • Найти штрафы на сайте гибдд